近年來，我國少數(shù)民族地區(qū)抓住國家西部大開發(fā)等重大發(fā)展機遇，紛紛明確把旅游業(yè)作為先導(dǎo)產(chǎn)業(yè)或支柱產(chǎn)業(yè)來培育和扶持發(fā)展，圍繞民族文化和旅游尋找結(jié)合點和融合行業(yè)，走出了一條以文化力驅(qū)動經(jīng)濟力，既促進民族文化資源保護與開發(fā)，又帶動當?shù)亟?jīng)濟社會發(fā)展的新路徑，使民族旅游呈現(xiàn)出日益興旺的發(fā)展景象。與此同時，民族文化旅游作為民族學(xué)與旅游學(xué)交叉形成的一個新興研究領(lǐng)域，已經(jīng)延伸到人類學(xué)、社會學(xué)、民俗學(xué)、歷史學(xué)、地理學(xué)、景觀學(xué)、建筑學(xué)等學(xué)科專業(yè)，受到越來越多的關(guān)注。但應(yīng)當看到，隨著我國發(fā)展進入新階段，少數(shù)民族地區(qū)的旅游仍然存在生態(tài)環(huán)境、文化保護、產(chǎn)品開發(fā)、市場資源配置、村民參與等諸多方面的問題；并直面在增強發(fā)展動力、創(chuàng)新能力、自我平衡能力和深入進行跨區(qū)域跨國境合作等挑戰(zhàn)與機遇的前提下，如何適應(yīng)新常態(tài)，選擇適宜的發(fā)展措施等新問題。這些均有待在理論和實踐層面進一步完善和探討。

可能是我在民族文化旅游上的研究引起了大家的注意吧，《旅游規(guī)劃與設(shè)計》在擬議2015年推出“民族文化旅游規(guī)劃與發(fā)展”專輯的時候，特邀約我來擔(dān)任這一期的特約主編。我除了因與吳必虎主編、劉德謙主編、編輯部小袁、小陳一起工作而感到高興外，更深深體會到了這次工作的價值與意義。

本期編輯的幾組文章，就是沿著上述方向進行的有益的探索，重點有三：

一是民族文化旅游與規(guī)劃設(shè)計的科學(xué)研究。如《基于符號吸引理論的成吉思汗陵景區(qū)規(guī)劃再審視》借助符號吸引理論梳理和闡釋了內(nèi)蒙古成吉思汗陵旅游區(qū)的規(guī)劃和卓越的發(fā)展歷程，說明理論對指導(dǎo)民族文化旅游資源的規(guī)劃設(shè)計和建設(shè)具有重要的意義。《自我的反思與建構(gòu)—黑衣壯女性在旅游開發(fā)中的能動性體現(xiàn)》則根據(jù)黑衣壯女性在旅游開發(fā)過程中的行為及其對自身行為的反思，發(fā)現(xiàn)參與民族旅游開發(fā)的少數(shù)民族女性比男性同胞更適應(yīng)新的機遇和沖擊，有可能改善其在傳統(tǒng)文化語境中的地位，從而揭示社會性別、民族文化開發(fā)間存在的復(fù)雜關(guān)聯(lián)。

二是民族文化旅游的創(chuàng)新發(fā)展。以《休閑度假時代的民族文化旅游創(chuàng)新開發(fā)芻議》為例，該文針對旅游市場的新需求，提出重點從品牌塑造、產(chǎn)品形態(tài)、營銷方式等五個方面，創(chuàng)新民族文化旅游開發(fā)模式，推動民族文化旅游全面升級，進一步帶動民族地區(qū)城鎮(zhèn)化建設(shè)、鄉(xiāng)村營建、文化生態(tài)保護和民生改善。

三是民族地理建筑。這一專欄匯聚的《民族地理建筑景觀的樂山與悅水》、《民族遷徙影響下的建筑及聚落文化更新—以阿壩村寨和客家土樓為例》和《少數(shù)民族地區(qū)農(nóng)業(yè)文化景觀中對水的利用—以吐魯番坎兒井和哈尼梯田為例》3篇論文，著眼于營建可持續(xù)發(fā)展的民族建筑景觀和聚落，就少數(shù)民族地區(qū)地理環(huán)境與建筑涉及的主要問題，進行了新穎而扎實的解讀與分析,無疑將為民族文化旅游向縱深處推進提供借鑒與啟示。

由此可見，善觸熱點、勇爆冷門，是本期文章的突出特點。如果能通過論述這些內(nèi)容使上述問題更加凸顯，引發(fā)更多的讀者思考，并且有自己的判斷和選擇，我們預(yù)期的目的就達成了。

本期組稿之時，正值午未歲末年初。可以想見，作者諸君都是蠻拼的，起碼春節(jié)沒有踏實地度過。一句“徐老師，今天發(fā)出了文章”（引自北大汪芳老師正月初四發(fā)給筆者的微信留言），令我無任感動，感覺比一聲聲“新年好”還要溫馨、美好！謹此向每一篇文章的作者致以由衷的感謝和敬意！滿載著祝福和對民族旅游的美好憧憬，我們共同走進2015的春天！

本期特約主編：

中央民族大學(xué)歷史文化學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師

2015年3月9日于魏公村

目錄：

（一）民族文化旅游研究

1.基于符號吸引理論的成吉思汗陵景區(qū)規(guī)劃再審視 （叢麗 徐永志）

2.自我的反思與建構(gòu)——黑衣壯女性在旅游開發(fā)中的能動性體現(xiàn) （海力波）

3.旅游發(fā)展對梯田景觀變遷的影響因素分析：以龍脊梯田景區(qū)為例 （孫九霞 羅光科）

4.不同視角的文化解讀對民族旅游的認知——以紅河哈尼水稻梯田為例 （Tom, McDonald 張瑛 Jin, Hooi Chan）

5.民族旅游背景下族群認同的強化——以四川苗族“花山節(jié)”為例 （劉月）

（二）民族文化旅游規(guī)劃創(chuàng)新

6.休閑度假時代的民族文化旅游創(chuàng)新開發(fā)芻議 （徐永志 李霞 朱丹丹）

7.民族文化旅游規(guī)劃的總體設(shè)想：以西雙版納為例 （黃先開 石美玉 季少 孫夢陽 李春穎 代改珍）

8.突出西域民族文化，再現(xiàn)古代西域王國——新疆克拉瑪依市烏爾禾西域風(fēng)情園概念性總體規(guī)劃 （董音 王作鵬 王思思）

（三）民族村落與旅游

9.以宜居為導(dǎo)向的傳統(tǒng)村落保護與民族文化旅游發(fā)展 （趙海翔 張亞萍）

10.誰是民族村落景區(qū)化發(fā)展的主體 （段銀河 馬良燦）

11.西南少數(shù)民族古村鎮(zhèn)的旅游開發(fā)模式 （段陽萍）

（四）民族地理建筑

12.民族地理建筑景觀的樂山與悅水 （汪芳 董穎 劉揚）

13.民族遷徙影響下的建筑及聚落文化更新——以阿壩村寨和客家土樓為例 （張玥一 汪芳）

14.少數(shù)民族地區(qū)農(nóng)業(yè)文化景觀中對水的利用——以吐魯番坎兒井和哈尼梯田為例 （汪芳 徐璐）