導(dǎo)言:5月23日-25日，第四屆古村鎮(zhèn)大會(huì)在“九曲黃河第一鎮(zhèn)”山西磧口古鎮(zhèn)盛大舉行。來自德國、意大利、荷蘭、斯洛文尼亞及全國22個(gè)省市的近800人參加了本屆大會(huì)。北京大學(xué)城市與環(huán)境學(xué)院旅游研究與規(guī)劃中心主任吳必虎教授作為大會(huì)主席出席并發(fā)表了題為《與歷史對(duì)話，為未來留史——中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)村景觀的保護(hù)與利用》的主旨發(fā)言。

我講的題目是關(guān)于遺產(chǎn)活化過程當(dāng)中會(huì)碰到的一些問題，包括鄉(xiāng)村的遺產(chǎn)，如何實(shí)現(xiàn)我們習(xí)近平總書記提出來的“兩山理論”。兩山一定是兩個(gè)山，一個(gè)是綠水青山，一個(gè)是金山銀山，不能只講一個(gè)山。過去做遺產(chǎn)保護(hù)的人可能就講綠水青山，搞生態(tài)環(huán)境的人也講綠水青山，但是怎么變成金山銀山，這些專家不太考慮，這樣不能完全實(shí)現(xiàn)對(duì)“兩山理論”的全面理解。

另外，講傳統(tǒng)村落的保護(hù)與活化，這兩個(gè)詞一定要放在一塊講。過去的《文物保護(hù)法》主要講保護(hù)。不講利用就很難講保護(hù)，現(xiàn)在文物保護(hù)法也在修改，專門加了一章講保護(hù)利用，這也是響應(yīng)習(xí)主席講的要讓文物說話。那么文物能不能說話？說什么話？文物說話的時(shí)候，老百姓聽不聽得懂？這就會(huì)碰到很多問題。

我的題目是與歷史對(duì)話，使文物讓老百姓看得到、看得懂，能夠響應(yīng)當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)發(fā)展的綜合目標(biāo)。同時(shí)我也注意到一個(gè)問題，中國的文化遺產(chǎn)的和意大利、英國這些歐洲的文化遺產(chǎn)有很大的不同，西方的文化遺產(chǎn)很多是石頭建的，這次我很高興看到磧口古鎮(zhèn)基本是石頭做的，都能保存很久，但是像哈尼梯田那些地方，很多鄉(xiāng)村景觀、鄉(xiāng)村田園風(fēng)光是在很落后的情況下蓋的草房子。我讀小學(xué)的時(shí)候在江蘇鹽城阜寧縣，上課的教室基本都是土坯房子茅草屋，幾年之后需要重新蓋。現(xiàn)在城市的人看到茅草屋很好看，但是讓農(nóng)民繼續(xù)住茅草屋是不公平的。我今天講的大部分是重新利用和要為未來留下遺產(chǎn)，所以題目的第二句話叫為未來留史。

主要觀點(diǎn)

所謂文化遺產(chǎn)，皆為歷史建設(shè)結(jié)晶

重建、再建、創(chuàng)建，皆為保護(hù)之選，當(dāng)容現(xiàn)代生活

商業(yè)并非道德缺陷，而是遺產(chǎn)建設(shè)主要?jiǎng)恿?/p>

欲致文化傳承，必至鄉(xiāng)村尋根

欲呈文化之貌，有賴遺產(chǎn)活化

今日利用之作，應(yīng)成未來遺產(chǎn)

所謂文化遺產(chǎn)

皆為歷史建設(shè)結(jié)晶

我們巨資保護(hù)的遺產(chǎn)是過去建設(shè)的結(jié)果，而不是保護(hù)的結(jié)果，保護(hù)是建立在過去的基礎(chǔ)上。今天不講公共建筑，就講私人建筑，私人建筑現(xiàn)在變成遺產(chǎn)了，而過去是古代人的建筑。比如孔府，它是政府支持給錢，歷代不停地建設(shè)。平遙古城除了城墻是政府建的，里面的房子都是晉商自己建的。新的文化遺產(chǎn)都是過去私有化體制下，投巨資幾代人形成的。

比如西遞，它是皖南商人自行建設(shè)的結(jié)果，所以我們不要限制私有化的發(fā)展。還有開平碉樓，碉樓是怎么來的？都是海外華僑匯款回故鄉(xiāng)建設(shè)而成。土樓也是這樣，土樓也是客家人一個(gè)家族、一個(gè)村子慢慢建起來。但是按照現(xiàn)在宅基地的制度是建不了土樓的。作為新晉世界文化遺產(chǎn)，鼓浪嶼是海外華僑做生意，老百姓自己建的房子。過去富人的房子全部收為國有分給窮人，鼓浪嶼實(shí)現(xiàn)了退給私人的途徑，所以才能形成人居環(huán)境的世界遺產(chǎn)。哈尼梯田、麗江古城、茶馬古道也都是商人建設(shè)的結(jié)果。

重建、再建、創(chuàng)建

皆為保護(hù)之選，當(dāng)容現(xiàn)代生活

建設(shè)是文化遺產(chǎn)主要的動(dòng)力，而不是保護(hù)，這個(gè)觀點(diǎn)文物局的同志聽來好像是不講道理，但是從源頭上來講文化遺產(chǎn)一定來自于建設(shè)。重建叫客觀主義原真性，要一模一樣，現(xiàn)在我們動(dòng)不動(dòng)講修舊如舊，這容易變成教條主義，有些根本做不到。再建是基本輪廓和主題風(fēng)格可考，不必原材料原工藝，建構(gòu)主義原真性。還有一種情況什么也沒有，但是想表達(dá)這地方的傳統(tǒng)文化，這叫創(chuàng)建。創(chuàng)建是基于原址，呼應(yīng)歷史，更新功能，叫戀地主義原真性。遺產(chǎn)來自于建設(shè)，而不是來自于保護(hù)，頭功是建設(shè)，末功是保護(hù)。

商業(yè)并非道德缺陷

而是遺產(chǎn)建設(shè)主要?jiǎng)恿?/span>

然后是商業(yè)的問題，很多時(shí)候我們講來了大量的游客，把傳統(tǒng)安靜的鄉(xiāng)村生活破壞了，商業(yè)化了，好像商業(yè)帶有原罪的感覺。我要告訴大家，商業(yè)是創(chuàng)造文明、創(chuàng)造歷史文化遺產(chǎn)一個(gè)主要?jiǎng)恿ΑＮ遗e很多例子，比如晉商、徽商，為什么有磧口古鎮(zhèn)，不是當(dāng)?shù)乩习傩赵诜N地，磧口古鎮(zhèn)是商人干出來的，如果沒有大量的水運(yùn)、商運(yùn)，哪里有磧口古鎮(zhèn)？商人是歷史文化遺產(chǎn)的主要?jiǎng)?chuàng)造者，商人全球的運(yùn)動(dòng)形成了絲綢之路，沒有商人哪里有絲綢之路。大家知道馬可波羅是商人，他在游記里面，講了很多沿途的故事。

徽商：徽學(xué)基礎(chǔ)，皖南古村落群的主要建設(shè)者

我們今天講“一帶一路”，如果沒有商業(yè)活動(dòng)，光搞文化交流有用嗎？敦煌石窟為什么有那么多佛教的東西，那是因?yàn)檠赝旧倘撕芏唷⒕用窈芏唷＝z綢之路上大家今天看到的是文化，我看到的是商業(yè)，是商業(yè)才給文化創(chuàng)造了機(jī)會(huì)。海上絲綢之路也一樣，主要都是商業(yè)活動(dòng)才發(fā)展起來的，而不是軍事行動(dòng)、政治行動(dòng)。海上絲綢之路是中國海上商業(yè)與海外殖民的主要途徑，大家可以發(fā)現(xiàn)閩南人通過海上絲綢之路，把人口分布出去了。中國有一段時(shí)間倭寇很多，但是民間的海上貿(mào)易冒著風(fēng)險(xiǎn)也在繼續(xù)開展，所以商業(yè)的生命力非常強(qiáng)。再比如大運(yùn)河，我就不用細(xì)說了，除了官方，還有大量民船在做生意。

萬里茶道

萬里茶道是什么？就是做生意，萬里茶道就是商業(yè)活動(dòng)，現(xiàn)在留下很多商號(hào)、海關(guān)、集鎮(zhèn)、古道、碼頭等等。同樣，茶馬古道是干什么的？今天看到的一些旅游目的地，全是古代茶馬古道做生意的一個(gè)結(jié)果。所以不要老是蔑視商業(yè)，說商業(yè)破壞了文化，恰恰相反，是商業(yè)創(chuàng)造了文化。

欲致文化傳承

必至鄉(xiāng)村尋根

鄉(xiāng)村振興，我們振興什么？怎么振興？60%的人進(jìn)城了，還有15%的人準(zhǔn)備進(jìn)城，只有20%到30%的人在村子里面，所以我們沒有必要那么大規(guī)模振興鄉(xiāng)村，恰恰相反，是進(jìn)城的人想到村子里面休閑度假，這就是為什么我們?cè)诎l(fā)達(dá)城市看到了一些逆城市化現(xiàn)象。

鄉(xiāng)村的文化價(jià)值在于城市已經(jīng)沒有傳統(tǒng)文化了，鄉(xiāng)村還保留。孔子說“禮失而求諸野”，所以中國的鄉(xiāng)村保留的傳統(tǒng)文化是一個(gè)非常重要的鄉(xiāng)村城市化過程，也就是為什么有一部分城市居民要到農(nóng)村買地住。

鄉(xiāng)村振興要換一個(gè)途徑，鄉(xiāng)村遺產(chǎn)活化不是僅僅為了搞旅游，用來賺錢，而是一種文化價(jià)值、生態(tài)價(jià)值的保留，是為旅游者提供一種生活方式。中國現(xiàn)在入境旅游前幾年有一個(gè)下滑，現(xiàn)在又有一個(gè)回升。外國人到中國看什么，我認(rèn)為更應(yīng)該看中國的鄉(xiāng)村，這才是真正的中國，外國人要了解鄉(xiāng)土中國，一定要到村子里來，同時(shí)中國國內(nèi)旅游人次也在不停增長(zhǎng)，所以傳統(tǒng)文化能夠一代代傳下去，這是大眾需求。

欲呈文化之貌

有賴遺產(chǎn)活化

教育部最近發(fā)布了一系列關(guān)于研學(xué)旅行的文件，我們?cè)谧鑫幕z產(chǎn)、遺產(chǎn)保護(hù)的時(shí)候，要考慮到黨的需求，考慮到政府的需求，考慮到鄉(xiāng)村發(fā)展的需求，不光是建筑保留的問題，還要怎么用，不只是旅游經(jīng)濟(jì)的問題，而是整個(gè)社會(huì)的中小學(xué)教育、城市化居民生活方式的改變，傳統(tǒng)文化如何傳達(dá)到海外去的問題。

今日利用之作

應(yīng)成未來遺產(chǎn)

最后想講一個(gè)思想，我們不要只做老祖宗留下老房子的保護(hù)工作，也要考慮為未來創(chuàng)造遺產(chǎn)，城市居民房子只有70年使用權(quán)，誰愿意花祖祖輩輩的錢建房子，所以一有機(jī)會(huì)到希臘買房子，一有機(jī)會(huì)把美國買房子，這是錯(cuò)的。只有比如國有土地租給老百姓150年，租賃期長(zhǎng)一點(diǎn)，人們才會(huì)真正的投資。現(xiàn)在很多搞民宿的人頭疼、傷腦筋，因?yàn)樽赓U只有幾十年，誰愿意把幾十萬投進(jìn)去？租賃期長(zhǎng)一點(diǎn)，大家才有激情去做這個(gè)事情，這是產(chǎn)權(quán)問題。

第二是投入，大家知道農(nóng)民自己那點(diǎn)錢永遠(yuǎn)解決不了今天農(nóng)村房屋的改造和再利用。如果他有99年的租賃權(quán)，大家就會(huì)把錢投進(jìn)去。不能總是集體所有制，當(dāng)初說打土地主分田地，是分不是包，現(xiàn)在承包已經(jīng)改變了初心。我們?cè)谧龅氖虑槭谴_權(quán)，把宅基地真正交給農(nóng)民自己，讓農(nóng)民自己說了算。然后要有投入，沒有錢是萬萬不行的，我認(rèn)為資本一定要進(jìn)去，怎么進(jìn)是另外一個(gè)問題。

江蘇無錫靈山梵宮

第三不要急，一個(gè)好的項(xiàng)目一定是兩輩人、三輩人干的，好東西一定要慢慢來，這才是未來的遺產(chǎn)。馬克斯說人們自己創(chuàng)造自己的歷史，未來文化遺產(chǎn)要靠今天高品質(zhì)的活化，而不是不負(fù)責(zé)任、沖動(dòng)。高品質(zhì)的建設(shè)，古代有案例就是岳陽樓。今天的高品質(zhì)建設(shè)是無錫梵宮，新建的東西也可以變成未來的文物，不管是鄉(xiāng)村還是城市。

編輯整理 | 大地風(fēng)景文旅集團(tuán)

文章來源 | 抄錄自北京大學(xué)城市與環(huán)境學(xué)院旅游研究與規(guī)劃中心主任吳必虎教授在第四屆古村鎮(zhèn)大會(huì)上的講話

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